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闹饥荒官员下令粮食都涨价百姓竟感激

2018-01-12 07:23  来源:山川文社 人参与 条评论  字号:T | T

  此书的写作具有论战性质,作者往往在回答某种指责中阐述自己的观点。例如针对有人指责苏联只搞物质文化(文明)而没有精神文化,作者一方面阐述了社会主义文化的物质基础,也阐述了社会主义的精神文化,强调文化中物质与精神的统一。社会主义生产方式并不把对物质需求的发展同对精神需求的发展对立起来。对社会主义文化多样性的论述是为了回答社会主义消灭了生活和文化的多样性的指责,作者还强调了社会主义文化在风格上的多样性。有一种观点认为社会主义消灭了矛盾,因而缺乏了前进发展的动力。布哈林在反驳时指出社会主义仍然存在矛盾,这同当时苏联流行的观点明显不同。此外,布哈林对社会主义现实主义、社会主义人道主义、关于个人和社会的关系、欧洲和亚洲问题,即西方派和斯拉夫派的关系的论述,都有自己独到的观点。

  布哈林

  布哈林预见到世界大战爆发的不可避免,但对未来的结局抱乐观的态度,认为世界冲突不能不导致无产阶级和劳动人民的必然胜利,起作用的不是死的武器,而是活的人。苏联将在未来的战争中起决定性的作用,中国将不再沉睡。

  读者不难发现,布哈林所描绘的社会主义文化有许多东西在当时的苏联实际上并不存在,被关在监狱里谈自由,这难道不是最大的讽刺吗?不过读者完全可以把书中所述看作布哈林所构想的社会主义文化、理想的人类文化,是社会主义所应当追求的目标。

  1937年6月布哈林在起诉书上签了字,签字后布哈林获得纸张和书籍,开始写作《辩证法概论》。完成于1937年11月7-8日。

  全书由一系列短篇组成,包括前言、导论和四十章正文。这些短篇既独立成章,又互相联系,所以他给此书起名为Философскиеарабески,арабески意为连绵不断的阿拉伯图案,书名的意思就是互相连贯的哲学短篇集。中译本采用了书的副题“辩证法概论”作为书名。

  布哈林

  布哈林为此书写了一篇很短的序言,全文如下:

  本书由一系列短篇集成,讨论从辩证唯物主义观点看来极端重要的哲学问题。尽管采取了这种叙述形式,有些地方具有政论性质(主要是在本书的开头部分),作者仍力求保持一定的比例,把“短篇”连成一体。在涉及的所有问题上只谈实质性的东西。重点放在问题的辩证法方面。出发点是列宁在一些出色的手稿和片段中所发挥的某些新观点。

  显然他记住了列宁在“遗嘱”中对他不懂辩证法的批评,他在狱中所写的哲学着作特别注意这方面的问题,他在给妻子的信中写道:“最重要的是不要把哲学着作弄丢了,这是我花了很多时间写成的,我往那里投入了大量的心血:同我过去的着作相比,这是非常成熟的作品,并且与那些着作不同,自始至终贯穿着辩证法。”

  布哈林

  可以看出,此书的内容是论述辩证唯物主义的最重要的哲学问题。其重点放在问题的辩证法方面。布哈林关注的是列宁的《哲学笔记》。布哈林的侧重面是认识论。他把马克思主义关于实践和人对世界的实践关系的思想作为其观点的核心,突出认识论和社会学的联系,着重阐述认识主体和认识客体的社会本性及其能动性质,强调实践是真理的标准,把理论解释为实践的理论。哲学家奥古尔佐夫教授认为,布哈林的思想是同二十世纪最杰出的马克思主义者葛兰西和卢卡奇的思想朝同一方向并行发展的,布哈林在手稿中提出的独特的哲学思想和新观点直至今天仍保持其价值,布哈林的手稿是创立与斯大林主义不同的另一种马克思主义哲学形象的最后一次尝试,此后俄国马克思主义思想的发展就中断了。

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