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古代男人如何安排妻妾性生活顺序

2017-11-16 10:17  来源:趣历史 人参与 条评论  字号:T | T

  古代男子纳妾后,妻妾性交顺序便有了规定,而且男性需要在六十岁后才可停止履行性生活的义务。

  “二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里叫君骨髓枯。”这出自《金瓶梅》的警世恒言的意思是说,别看漂亮女人玉体柔软如酥,但她的腰间却好像带着一把杀人的斧头。虽然没有看到好色男人的人头落地,但他会在不知不觉中被女人搞得精净人亡。一句话,男人们,别贪恋女色,她会勾人性命。致人于死地。然而,历史上那些可怜的男人们明知如此,却仍然对女色趋之若鹜,乐此不疲。因此使得那些有才有识的女子们不得不使用旷世绝招,来阻止丈夫的出轨。 

  爱情从来都是自私的,不管是是现代的一夫一妻制,还是古代的一夫多妻制,在性与情感上,都容不得他人的侵占,都希望自己能独占枕边人的身与心。

  在古代一夫多妻合法化的情况下,不少古代女子明知丈夫纳妾,不会夜夜与自己共度春宵,可还是不死心地希望能阻止此等事的发生。古代女子是怎样来扞卫自己的性权利,阻止丈夫纳妾的呢?说到此处,不得不先提一下,古代男子纳妾后,在性生活方面的时间安排。

  其实,古代男子纳妾后,妻妾性交顺序便有了规定,而且男性需要在六十岁后才可停止履行性生活的义务。《礼记·内则》记载:“故妾虽老,年未满五十,必与五日之御。将御者,斋漱浣,慎衣服,栉缈笄总角,拂髦,衿缨,綦屦。”所以,大多女子自然不希望把自己的丈夫送到别的女人的床上。

  但“天要下雨,娘要嫁人”,事与愿违的多了去。古代不纳妾的男子很真的少之又少。尽管一些圣贤一再告诫“二八佳人体似酥,腰中仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”也无济于事。即使不纳妾,也会去妓院沾花惹草,采几把野花,若是阻止丈夫出轨,简直如李白在诗中所言:“蜀道难,难于上青天”。

  但是让人惊叹的是,古代不少女子对此迎难而上。唐朝宰相房玄龄的夫人卢氏就是一个很好的例子。房玄龄晚年时,唐太宗多次赐美人于他,但总是被房玄龄拒绝。唐太宗便让长孙皇后劝说房玄龄的夫人卢氏。卢氏回说:“妾宁妒而死!”,听此言,唐太宗便派人给卢氏送去一坛酒,说:“你若如此坚决,那就把这鸩酒喝了。”卢氏果真宁愿和鸩酒也不愿有其他女人和她分享房玄龄,这让唐太宗李世民无可奈何地说:“我尚畏见,何况于玄龄”。

  而更早的有隋文帝的独孤皇后,她不仅与隋文帝约定:“此生永矢相爱,海枯石烂,贞情不移,誓不愿有异生之子。”还从皇夫那要来整治后宫的权利,收拾得杨坚宠妃皆不敢接近皇上。皇帝刚一宠幸尉迟氏,次日独孤皇后就让尉迟氏丧命于乱棍之下。依然在文帝上朝时,她与帝同辇而进,至阁乃止。候其退朝之后又一起回宫,同吃同乐同寝,相顾欢欣。

  当然,古代并是不所有女子都有此般铁腕手段。一般女子曾怎样运用各自独特的“绝招”,遏止丈夫寻花问柳“包二奶”的呢?

  每当打不动,骂不灵时,古代女子往往硬的不行来软的,常会写几句哀怨的诗来感化丈夫,以期望其从来在床上专宠自己一人。元朝至元二十四年,书法家赵孟頫娶了浙江吴兴美女管道升。管道升不仅貌美如花,还写得一手好诗词和画得一手好字画。但依然没把赵孟頫牢牢栓在自己身边,赵孟頫另觅新欢了。

  管道升不哭不闹,只写了几句哀怨的诗,想借此来感化丈夫:“夫君去日竹初栽,竹子成林君未来。玉貌一衰难再好,不如花落又花开”。《论语》虽说:“诗可以兴。”即可以感动人心。但真要此方法能感动得“负心汉”回头的并不多。当然,一招不行可以再来一招,据明代蒋一葵《尧山堂外纪》的记载,管道升曾作了一首非常着名的《我侬词》,答对即将纳妾的丈夫:“你侬我侬,忒煞情多。情多处,热似火。把一块泥,捻你一个,塑我一个。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捏一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。与你生同一个衾,死同一个椁。”

  然而,“花在时,人在势”,天下没有不老的貂禅,不死的西施,所以丈夫是否精神出轨或者性出轨,主要还在于他自己,女人使用的不论何种招数,皆是治标不治本。

  

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